الرئيسية
أحدث الصور
لحن !الحياة الإثنين يوليو 25, 2011 8:01 pmمن السنن التى سنها الرسول -صلى الله عليه وسلم- لهذه الامة فى شهر رمضان صلاة التراويح التو اكد عليها العلماء انها سنة مؤكدة فى رمضان وشعيرة عظيمة من شعائر رمضان وقت ثبت فى احاديت كثيرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرغب فى قيام رمضان من غير انا يامرهم فيه بعزيمة, منها قولة صلى الله عليه وسلم(من قام رمضانا ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)متفق عليه
وقد صلاها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-فى جماعة ثم تركالاجتماع عليها مخافة على ان ترفض على امته كما ذكرت عنة السيدة عائشة -رضى الله عنها-ثم استمر المسلمون بعد ذلك يصلون صلاة التروايح كا صلاة سيدنا رسول الله وكانوا يصلونها كيفما اتفق لهم فهذا يصلى بجمع وكان ذلك اول اجتماع الناس على قارىء واحد فى رمضان
روى البخارى فى صحيحة عن عدالرحمن بن عبد القارى , قال خرجت مع عمرو بن الخطاب رضى الله عنه فى رمضان الى المسجد فاذا الناس اوزاع اى جماعات متفرقة يصلى الرجل لنفسة ويصلى الرجل فيصلى بصلاتة الرهط الجماعة من الرجال فقال عمرو :انى ارى لو جمعت هؤلاء عى قارىء واحد لكان امثل , ثم عزم فجمعهم على بن ابى كعب ثم خرجت كعه مرة اخرىوالناس يصلون بصلاة قارنهم, قال عمرو, نعمة البدعة هذة التى ينامون عنهاافضل من التى يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اولة.
وروى سعيد بن منصور في "سننه": أن عمر رضي الله عنه جمع الناس على أُبيِّ بن كعب ، فكان يُصلي بالرجال، وكان تميم الداري يُصلي بالنساء .
أما عن عدد ركعاتها ، فلم يثبت في تحديده شيء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، إلا أنه ثبت من فعله عليه الصلاة والسلام أنه صلاها إحدى عشرة ركعة كما بينت ذلك أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حين سُئلت عن كيفية صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في رمضان، فقالت: " ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ، يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً " متفق عليه ، ولكن هذا الفعل منه - صلى الله عليه وسلم - لا يدل على وجوب هذا العدد ، فتجوز الزيادة عليه ، وإن كان المحافظة على العدد الذي جاءت به السنة مع التأني والتطويل الذي لا يشق على الناس أفضل وأكمل .
وثبت عن بعض السلف أنهم كانوا يزيدون على هذا العدد ، مما يدل على أن الأمر في ذلك واسع ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " له أن يصلي عشرين ركعة ، كما هو مشهور من مذهب أحمد و الشافعي , وله أن يصلي ستا وثلاثين ، كما هو مذهب مالك , وله أن يصلي إحدى عشرة ركعة ، وثلاث عشرة ركعة ... والصواب أن ذلك جميعه حسن كما قد نص على ذلك الإمام أحمد رضى الله عنه ، وأنه لا يتوقت في قيام رمضان عدد فان النبى - صلى الله عليه وسلم- لم يوقت فيها عدداً ، وحينئذ فيكون تكثير الركعات وتقليلها بحسب طول القيام وقصره " .
وأما وقتها فيمتد من بعد صلاة العشاء إلى قبيل الفجر والوتر منها ، وله أن يوتر في أول الليل وفي آخره ، والأفضل أن يجعله آخر صلاته لقوله عليه الصلاة والسلام : ( اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا ) متفق عليه ، فإن أوتر في أوله ثم تيسر له القيام آخر الليل ، فلا يعيد الوتر مرة أخرى ، لقوله - صلى الله عليه وسلم – ( لا وتران في ليلة ) رواه الترمذي وغيره .
ويجوز للنساء حضور التروايح ، لقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ) رواه البخاري وغيره ، ولكن بشرط عدم الفتنة ، فتأتي متسترة متحجبة من غير طيب ولا زينة ولا خضوع بالقول ، وقد قال عليه الصلاة والسلام أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة ) رواه مسلم .
فاحرص أخي الصائم على المحافظة على هذه السُّنَّة المباركة ، وأدائها مع الجماعة ، ولا تنصرف منها حتى يسلم الإمام ليكتب لك أجر قيام ليلة ، وفقنا الله وإياك لكل خير .
---------------------------
وقد صلاها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-فى جماعة ثم تركالاجتماع عليها مخافة على ان ترفض على امته كما ذكرت عنة السيدة عائشة -رضى الله عنها-ثم استمر المسلمون بعد ذلك يصلون صلاة التروايح كا صلاة سيدنا رسول الله وكانوا يصلونها كيفما اتفق لهم فهذا يصلى بجمع وكان ذلك اول اجتماع الناس على قارىء واحد فى رمضان
روى البخارى فى صحيحة عن عدالرحمن بن عبد القارى , قال خرجت مع عمرو بن الخطاب رضى الله عنه فى رمضان الى المسجد فاذا الناس اوزاع اى جماعات متفرقة يصلى الرجل لنفسة ويصلى الرجل فيصلى بصلاتة الرهط الجماعة من الرجال فقال عمرو :انى ارى لو جمعت هؤلاء عى قارىء واحد لكان امثل , ثم عزم فجمعهم على بن ابى كعب ثم خرجت كعه مرة اخرىوالناس يصلون بصلاة قارنهم, قال عمرو, نعمة البدعة هذة التى ينامون عنهاافضل من التى يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اولة.
وروى سعيد بن منصور في "سننه": أن عمر رضي الله عنه جمع الناس على أُبيِّ بن كعب ، فكان يُصلي بالرجال، وكان تميم الداري يُصلي بالنساء .
أما عن عدد ركعاتها ، فلم يثبت في تحديده شيء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، إلا أنه ثبت من فعله عليه الصلاة والسلام أنه صلاها إحدى عشرة ركعة كما بينت ذلك أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حين سُئلت عن كيفية صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في رمضان، فقالت: " ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ، يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً " متفق عليه ، ولكن هذا الفعل منه - صلى الله عليه وسلم - لا يدل على وجوب هذا العدد ، فتجوز الزيادة عليه ، وإن كان المحافظة على العدد الذي جاءت به السنة مع التأني والتطويل الذي لا يشق على الناس أفضل وأكمل .
وثبت عن بعض السلف أنهم كانوا يزيدون على هذا العدد ، مما يدل على أن الأمر في ذلك واسع ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " له أن يصلي عشرين ركعة ، كما هو مشهور من مذهب أحمد و الشافعي , وله أن يصلي ستا وثلاثين ، كما هو مذهب مالك , وله أن يصلي إحدى عشرة ركعة ، وثلاث عشرة ركعة ... والصواب أن ذلك جميعه حسن كما قد نص على ذلك الإمام أحمد رضى الله عنه ، وأنه لا يتوقت في قيام رمضان عدد فان النبى - صلى الله عليه وسلم- لم يوقت فيها عدداً ، وحينئذ فيكون تكثير الركعات وتقليلها بحسب طول القيام وقصره " .
وأما وقتها فيمتد من بعد صلاة العشاء إلى قبيل الفجر والوتر منها ، وله أن يوتر في أول الليل وفي آخره ، والأفضل أن يجعله آخر صلاته لقوله عليه الصلاة والسلام : ( اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا ) متفق عليه ، فإن أوتر في أوله ثم تيسر له القيام آخر الليل ، فلا يعيد الوتر مرة أخرى ، لقوله - صلى الله عليه وسلم – ( لا وتران في ليلة ) رواه الترمذي وغيره .
ويجوز للنساء حضور التروايح ، لقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ) رواه البخاري وغيره ، ولكن بشرط عدم الفتنة ، فتأتي متسترة متحجبة من غير طيب ولا زينة ولا خضوع بالقول ، وقد قال عليه الصلاة والسلام أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة ) رواه مسلم .
فاحرص أخي الصائم على المحافظة على هذه السُّنَّة المباركة ، وأدائها مع الجماعة ، ولا تنصرف منها حتى يسلم الإمام ليكتب لك أجر قيام ليلة ، وفقنا الله وإياك لكل خير .
---------------------------
